历史中的真实与虚假（杨倩）

书名：《历史上的谣与谶》

作者：栾保群

出版社：中国档案出版社

 

姓名：杨倩

 

                      历史中的真实与虚假

  古代的权利斗争，天下的争霸大赛，除了军队、地理位置、人才等实体的争斗，更有一种异类的武器，谣与谶即预言。如果是以民间谣、歌、谚的形式出现，则称为“谣言“，而如果对统治者有不利则为“谶”或“符命”“天命”，如果是不利于统治者的话，则自然是“妖言”了。本书就介绍了从周到清的历史上出现的各色“谶言”，对其简易的加以介绍或辅以作者自己的观点，目的在于了解中国古代的政治的一方面。以及以古讽今破除迷信。

    预言这种东西向来都是神秘莫测的。曾经看过这样一个情景，一个三年未下雨的地方，准备举行求雨祭天仪式，一个老人告诉他们近日之内就将下雨，果然不出老人所料，仪式之后的第二天就下了雨。人们纷纷高呼，老人是龙王转世。其实哪有这么神奇，只不过老人有风湿病，一遇见阴雨天气，腿就酸疼不已。这不过是古人借助科学知识假借神灵。而关乎政治的谣谶，又到底是真是假呢？

   人们知道谶言是从史书中所得，而史书多是敌对之国或后继的朝代所编，这其中不免有赞扬本朝诋毁他国之处。而谶言则是越玄越好，越是证明皇帝乃是天命所归，皇帝就越高兴。而编谣谶之人的好处自然是少不了的。由此可见，史书不可尽信，谶纬之言不可尽信之处在于他本就是虚假的，乃那些御用文人的杜撰。比如说，著名的“刘秀发兵捕无道，卯金修德为天子”。他的创始者应该是新莽时期国师公刘秀（即刘歆）所造，只是却没想到竟然为南阳刘秀即后来的汉光武帝做了嫁衣。这句谶言很是直白，直说刘秀应该为天子，而那时王莽改革，搞得天怒人怨，而以刘歆为首的理智派则对人们寄予了无限期望。这个时候在拿句天命那岂非如虎添翼。再者，就要涉及到他只是用来做帮助夺位的工具，而没有其他意义。谶纬之言不可尽信之处也在于大多谶言多牵强附会而成，如“亡秦者胡”人们说，这是真的。胡亥可不就是胡吗？亡有两种解释：：使之亡乃原因所在，：使于胡亡即结果之处。可秦始皇在位年，再加上征战六国，他的暴行与胡亥一年的玩乐到底孰大孰小？而胡亥被杀之后，子婴还当了四十六天的秦王，就结果来看则应是亡秦者婴。还有很多由诗歌拆字、会意、借代等文字游戏而来的谣谶之言，这只能说是汉字奥妙之处，而给了有心之人机会。

   而通过虚假的谣谶所得到的历史真实又在何处？其实，在浏览目录时就发现有的时代谶言多，有的时代就相对较少，比较分析就不能得出世道不济之时谶言就多。比如说朝代更迭，国家内乱，各方英豪都需要为自己造谶，向天下人证明自己是天命所归。谶纬之言也从侧面证实了历史的动乱与宁静。而谶纬的流行也表现了古人所存的君权神授思想，对天命的服从。谣谶是权利斗争的武器。从禁谶的力度不能看出中央集权的收紧和皇权的集中，清朝的文字狱大概就是一个极端。

  历史就如披了面纱的美女，需要我们揭开掩盖真相的薄纱，而同时历史也如行者，到处都留下了它的足迹。只要善于发现就能接近甚至还原历史真实。

                                           （作者系历史班杨倩）